莆田消息今天？莆田晚报

一 、莆田鞋什么意思

莆田鞋原指莆田生产的鞋子，现在泛指高仿鞋 。

上世纪80年代起 ，耐克
、阿迪达斯等国际知名运动品牌陆续在福建莆田开设代工厂
，因代工产业的发达，莆田也出现了高仿产业链
。与此同时 ，由于代工经验丰富，莆田制鞋技术日渐优良
，生产出的鞋子质量好、价格低，也的确吸引了部分消费者。

2021年6月 ，莆田发布了“莆田鞋 ”集体商标培育计划和全国首个“建筑安全鞋
”团体标准
，标志着“莆田鞋”由此迈出新一轮高质量发展步伐 。2022年3月，莆田市鞋业协会消息 ，“莆田鞋 ”集体商标已获得国家知识产权局批准成功注册。

莆田作为全球最大的制鞋基地
，每年生产10亿双鞋，占全球运动鞋市场的50% ，创外汇200多亿
。

莆田当地还流传着一种说法：国内市场上10双高仿鞋里
，有9双从这里发货；全球每3双耐克鞋中，便有一双是来自这里的仿货。数据如何统计及其来源已无从考证 ，但不争的事实是
，来自莆田的“高端鞋”品质好，最受市场欢迎 ，青睐程度堪比正品 。

二 、莆田哪里有虾塘出租

莆田市城厢区胜利垦区目前有虾塘出租，具体是5#（53亩）和6#（35亩）两口虾池
，共计88亩，合在一起招租
。

招租关键信息

1.位置：莆田市城厢区胜利垦区

2.面积：88亩（53亩+35亩）

3.招租要求：承租人需具备独立法人资格或完全民事行为能力 ，并有良好的财务和信用状况。

4.租赁期限：五年

5.租金：年租金按上一年租金总额的5%逐年递增
，需一次性收取 。

6.合同履约金：中标价的10%

7.用途限制：仅限于水产养殖

8.重要时间节点：该信息的公告时间为2025年2月12日至2月20日，公开招租现场报价会定于2025年2月21日下午3点 ，在莆田市政务服务中心三层拍卖大厅举行
。

除了关注这则特定的招租信息
，想寻找更多莆田地区的虾塘资源，还可以尝试以下途径。联系当地的农业农村局或海洋与渔业局 ，他们通常掌握着最新的土地流转和养殖水域发包信息 。多走访本地的水产批发市场或渔业合作社
，那里的从业人员消息灵通，有时能提供有效的出租线索
。一些专业的土地流转网站或App上 ，也会发布此类信息
，可以设置区域和类型进行筛选。如果时间精力有限，咨询本地从事房产或土地中介服务的机构也是一个不错的选择 ，他们可能有更集中的资源库 。

三、莆田烟花秀多少钱一场

莆田烟花秀目前未公布具体票价信息，根据现有公开资料
，活动可能为免费开放
。

1.官方信息未提及票价根据莆田当地政府发布的烟花秀活动公告，以及交通管理部门发布的交通管制措施 ，均未提及门票收费或票价标准。活动宣传中仅强调“免费接驳专线
”的开通
，旨在方便市民前往观赏区域，进一步暗示活动可能不涉及收费环节 。

2.免费活动的可能性分析结合国内同类大型烟花秀的举办惯例 ，部分城市会通过政府财政支持或企业赞助的形式
，将烟花表演作为公共文化活动向市民免费开放。例如，春节
、元宵节等传统节日期间 ，许多地方政府会组织免费烟花秀以营造节日氛围、促进文旅消费
。莆田此次活动若属于此类性质
，则大概率无需购票。

3.需进一步确认的信息尽管现有资料未提及收费，但以下情况可能导致实际需购票：

特定观赏区收费：若活动设置VIP观赏区或限定区域 ，可能单独售票
，但此类信息通常会在活动前明确公告 。合作方收费：若烟花秀由企业主导运营（如商业庆典），可能通过售票或预约制控制人流 ，但此类活动一般不属于政府公告范畴
。4.建议获取准确信息的方式官方渠道：关注莆田市文化和旅游局 、当地政府官网或官方公众号，获取最新活动公告。现场咨询：活动举办前
，可联系活动场地管理方（如公园
、广场）确认是否收费 。媒体报道：留意本地主流媒体（如电视台、报纸）的后续报道，通常会在活动前公布详细安排
。总结：目前无证据表明莆田烟花秀需购票 ，但需以官方最终公告为准。建议市民通过正规渠道核实信息
，避免因非官方消息产生误解 。

四 、福建莆田快递停运了吗

这个周末传来不好消息莆田新增多例阳性病例引起广大网友关注，大家都知道莆田鞋子非常有名 ，一些小伙伴买的鞋子都是莆田发货
，那么福建莆田快递停运了吗？疫情期间还能接收快递吗？下面小编为大家带来相关内容分享，感兴趣的小伙伴一起来看一下吧
。

根据资料显示 ，目前莆田正在开展全面防疫措施当中
，而且莆田汽车站
、莆田市公交集团、仙游县公交公司先后发布停运通知，而恢复运行时间 ，暂未知道。但值得一提的是
，莆田快递暂未停运，疫情地区快递派送或会受到影响 。

另外 ，疫情期间快递仍然还是可以正常接收的，而且通过短时间的接触快递
，传播新冠病毒的概率很低，只要做好防护 ，这种情况基本不会发生
。但接收快递后
，要及时进行消毒。

以上就是福建莆田快递停运了吗介绍，希望对大家有所帮助 。

五 、穿莆田鞋能被看出来吗

不会。莆田大部分鞋子可肯定不会从外观来看一眼假
。

莆田鞋抛开做工质量不谈。确实和正品有差距 ，不过大部分人是可以接受的 。最最引以为傲的就是外观了
。莆田的纯原不是所有的鞋子都会做的
，只存在于像aj
、像詹姆斯像椰子350V2这些会有纯原货。

莆田鞋子发展经过：

2021年2月5日，莆田市政府出台旨在激发企业创新活力的《加快鞋业高质量发展十条措施》 ，涵盖品牌创建、研发设计 、智能制造
、市场拓展、产才融合等内容 。

2021年6月3日
，莆田市鞋业协会正式申请注册莆田鞋商标
。

2021年6月，莆田发布了“莆田鞋”集体商标。

培育计划和全国首个“建筑安全鞋 ”团体标准 ，并授权6家安全鞋生产鞋企成为第一批“莆田鞋
”集体商标使用者 。这是莆田市打造鞋业区域品牌和世界一流建筑安全鞋的重要举措
，也标志着“莆田鞋”由此迈出新一轮高质量发展步伐
。

2022年3月，莆田市鞋业协会消息 ，“莆田鞋 ”集体商标已获得国家知识产权局批准成功注册。

六 、莆田的民俗特色

菩提的莆仙戏

莆仙戏是福建省古老剧种之一，原名撔“兴化戏
”
，流行于古称兴化的莆田、仙游二县及闽中
、闽南的兴化方言地区 。其戏班足迹遍及福州、厦门 、晋江
、龙溪、三明等地市，也曾到过马来亚 、菲律宾
、泰国、新加坡等华桥聚居的东南亚国家演出 ，深受海外华侨的欢迎
。莆仙戏源远流长
，历史悠久。

据史料记载和调查考证，它是在古代“百戏”的基础上发展形成的 。莆仙戏表演古朴优雅 ，不少动作深受木偶戏影响
，富有独特的艺术风格。莆仙戏的行当沿袭南戏旧规，原来只有生 、旦
、贴生、则旦 、靓妆(净)
、末、丑等七个角色 ，俗称“七子班 ”
。

莆仙戏音乐传统深厚
，唱腔丰富，迄今仍保留不少宋元南戏音乐遗响。莆仙戏的声腔主要是“兴化腔
” ，它综合溶化莆仙民间歌谣俚曲 、十音八乐、佛曲法曲
、宋元词曲和大曲歌舞而形成
，用方言演唱，是一种具有浓厚地方色彩和风味的声腔 。

莆仙戏传统剧目有五千多个 ，其中保留宋元南戏原貌或故事情节基本类似的剧目有八十多个
。解放后，莆仙戏经过整理、改编 、演出的优秀传统剧目有二百多个
，其中，《琴挑》
、《团圆之后》、《春草闯堂》 、《状元与乞丐》等剧目比较著名。剧种的著名剧作家有陈仁鉴和柯如宽
、江幼宋等 ，著名演员有黄文狄、林栋志等 。

莆田的请“鞋样”

在沿海
，如果说“订亲 ”是确定男女之间婚姻关系基础的话，那么 ，请“鞋样
”便是敲定结婚的具体日期
，自古至今都要举行这个仪式
。

请“鞋样”是在结婚当年的前几个月举行的一个仪式。至于请“鞋样 ”的具体日子，要经男女双方父母协商后确定 。一般选择偶月偶日（农历8月或10月的某一天） ，偶月偶日意为成双成对
。

请“鞋样”那天
，男方要派一个亲人，在媒婆的陪同下一道前往女方家中 ，携带的礼物除了鞋外
，还有猪脚和线面。让男方给女方买鞋，就是希望女方嫁到男方家后穿新鞋走新路 ，在今后人生漫长的道路上走好每一步 。就女方而言，要男方买鞋
，则希望男方不要给新娘子“小鞋
”穿（意即不要为难她）
。况且这鞋只能送一双，因为“一”字包含从一而终的意思。至于猪脚则是喻指女方嫁到男方家后能开科发达；线面则喻指夫妻白头偕老 ，长命百岁 。

请“鞋样 ”那天
，女方要摆上几桌酒席，宴请亲戚朋友 ，并当众发布姑娘年内出嫁的消息
，暗示他们喝了喜酒后可别忘了“捧花粉
”。在沿海，女儿出嫁 ，凡是有礼上往来的亲戚朋友都要给其女儿“捧花粉”
。礼物通常是一块布
，作为女孩的嫁妆。时过境迁，现如今 ，就不时兴用布料走喜
，已有所变化了 。

莆田客家情歌

三明客家，是山歌的故乡
。西晋“永嘉之乱 ”以后 ，一批批中原汉人，为避战乱 、饥荒
、瘟疫等天灾人祸
，纷纷南迁；历尽艰辛，来到了闽西北这块世外桃源栖息繁衍。千百年来 ，客家祖先和土著百姓和平共处
，并将中原文化与闽越文化互为交融渗透 。为传递心声，抒发情感 ，创造出许许多多极富特色的客家山歌
。

在漫长的历史岁月中
，三明民歌与地方民俗风情融为一炉，带着泥香土味 ，成为人民文化生活中不可缺少的一部分。尤其是客家情歌
，以炽热、健康的情感，形象 、生动的比喻 ，风趣
、洗炼的语言
，表达了青年们对爱情的追求、对幸福的憧憬 、对封建礼教的蔑视、对封建婚姻的反抗 。有如清泉，沁人心脾
。

客家情歌大多七言 ，隔句押韵，有四名式
，也有段体结构，形式多样。还有对唱
、盘歌等 ，倍受群众喜爱 。

莆田夏茂风俗

夏茂地处沙县、将乐 、顺昌
、明溪四县交界处
。受历史、地理和物产条件的影响
，夏茂村民生产 、生活和风俗习惯与周围地区大异小同。谓之：“月月过节气，逢十（30岁除外）庆寿辰
” ，过节多
，来往忙，陋习多 ，应酬繁 。少部分可取
，大部分需革除。现简摘述之
。

岁节风俗

正月

〔春节〕夏茂民间最大节日之一。

正月初一：古称履端
、元旦，建国后改为春节 。这一天 ，家家户户
，男女老少，欢聚一堂 ，黎明即起，整肃衣冠
，点香烛放爆竹，开大门 ，投斋果茶酒于庭
，先拜天地祖先，称：“新年开门大吉” ，晚辈向长辈作辑拜年
，长辈赏给幼小晚辈红桔、花生 、糖果
、小饼仔等
。

初一早餐素食，主食米饭 ，用除夕夜备好的米饭（除夕夜按次年月数量米
，闰年13升，平年12升） ，称为吃“年饭 ”
，取吉利之意，谓之“年年有余
”。菜饭有京薯、豆付 、红萝卜
、红头菜、芥菜 、大蒜等 。开膳时头一碗敬奉长辈吃 ，长辈挟菜给晚辈
。寓意尊老爱幼，家庭和睦
，新年吉利，富足。

初二：古传土地公生日（实际是二月初二此是提前过的） 。建国前家家户户点香烛放爆竹
。1951年后逐渐革除。

初一至初三 ，三天早晚放鞭炮
，小孩穿上新衣服，跟随长辈出门（又叫“出行”）访亲拜友 。新友赏给小孩熟红蛋（2或4粒）或花生、糖果类
。民国时期互送“拜年片 ”。建国后 ，镇
、乡、村干部组织民兵
，学生向烈军属拜年 。春节节前节后机关单位规定放假三天。

初六：相传为“禾米六
”，“人口六”
。建国前家家户户香烛放鞭炮。建国后逐渐减少 。

初一至十五间 ，风俗尚有：

〔送盘〕方言为“打盘 ”
，遇有旧年亲友生育婴儿，要用盘子放上红桔4粒 ，甘蔗4节
，饼仔两包，红包一二元等 ，前往祝贺，谓之送盘
。领受者请喝酒回礼。

〔请新婿〕遇有旧年新婚的女婿
，岳父家备“三过汤”高档酒肴“请新婿
”，新婿分别给厨师 、司菜（送菜）红包 。

〔请春酒〕亲友之间互相宴请 ，谓之：“请春酒”
。一般到十五日结束
，叫做“到了十六，无酒无肉 ”（不再请酒之意） ，个别延至月底。

〔充喜〕小自然村有此风俗
，各家各户自带酒
、花生、炒豆到公共集散处，饮酒取乐 ，喝得沉醉不省人事
，美其名曰：“充喜
” 。

建国前这段时间（初一至十五），迎神拜佛 ，十五菩萨入庙
。建国后各村庄组织游鱼 、舞龙
、高脚戏、肩膀戏 、春牛
、彩船、花灯 、猜谜
、乒乓球、棋类 、书画、拔河
、赛跑等比赛。

〔立春〕民间习惯将这一天为一年的正式开始 。是日
，各家前门后门、厅堂谷仓，猪栏鸡舍贴上：春到发财 、五谷丰登
、六畜兴旺等春标 ，并插上春叶、备茶果，候时辰一到
，放鞭炮，占香拜揖
。谓之“接春” ，祈求新年丰收
，国泰民安。

〔元宵〕古称上元节 。是日农历正月十五，春节活动至此日形成高潮后结束。建国前有“烧压岁纸 ”的迷信活动 ，建国后已革除
。1980年后
，夏茂街道过元宵节热闹非常，白天各家各户张灯结彩 、入夜彩灯通明 ，周围各村文艺队伍汇聚集镇街道
，观看游人如堵，闹至深夜。是日各家各户吃芋包 。古时谓之：“菩萨入庵 ，芋包落汤
”
，“吃了元宵饭，各人去打算”（抓紧春耕之意）
。

二月

〔春社〕“春分 ”前后五天有一“春社
”。相传李窠村张姓有一祖先 ，在春分那天被老虎咬死，后代子孙做“春社”纪念他
，流传至今 。是日，张姓人家吃？@
、鸭、肉过“春社 ”
。

〔二月十九〕简称“观音九
” ，古传“观世音诞辰”。是个迷信活动 。建国前
，这一天家家做米？@ 、早晨男女老少着新衣带迷信品，涌往大布进谷桥“观音厅 ”（建国后厅废） ，占香拜佛
，求财保福，三教九浪 ，四方云集
，人山人海，摊点众多 ，喷呐价响
，拥挤非常
。青壮年妇女未婚者祈佑找个好丈夫，不育者求“观音送子”；买糕的谓之“买糕高升
” ，买豆腐干的谓之“买田买地”。徙劳无用，众人笑煞 。穷困人求讨
，行香者必须？吻？
。建国后这些迷信活动逐渐革除。

三月

〔三月三〕建国前谓之：“三月三，太子出庵厅 ” ，做米果“敬神
” 。儒元村邦尾琉璃庵
，这一天有妇女“听卦”的迷信活动。建国后革除
。

〔清明〕古有采青走清明，至时青年妇女往新戚或村外采花 ，俗称：“走清明遇得好贤人（丈夫）
，采青就会生 ”的迷信说法。五十年代后无此风俗 。

〔谷雨〕古时有妇女“走谷雨
”的风俗，是日青年妇女走村串亲 ，有的到野外走一圈就回来
。建国后无此风俗。

四月

〔四月初一〕村民有烙米粑风俗 。民间流传“四月始
，蛇蛊毒”，为防止小孩馋乱买东西吃 ，家家户户自己烙米粑给孩子吃
。耙有咸
、甜两种
，原料籼米磨浆，加野菜（俗名“四月菜 ” ，“黄曲菜
”）烙成米粑，有的配面粉混合调制
，烙为粑，很为普遍 ，延续至今。

〔立夏〕标着夏天到来
，村民家家户户做白果、糍粑，有的户做几十斤送给夏茂街亲友 。夏茂街也有部分人头一天就到村庄亲友家住夜吃糍果 ，叫做“过夏”
。

〔四月初八〕简称“四月八 ”
，晚辈为高龄老人准备棺柩 、“寿衣
”（逝世时穿的衣服）。这一天请木匠
、裁缝工来家制成 。老人在未逝世前，每逢这一天翻晒一次 ，以防变质
。延续至今
，有的时间灵活定。

五月

〔端午〕民间盛大节日之一 。夏茂地区古代也是在农历五月初五过“端午”节。从明末，驻扎在牛押寨（夏茂北与顺昌交界的高山处）的山寨喽罗 ，在五月初五结伙到夏茂地区民家抢吃
。年年如此
，有一年还拆去东街的房屋。村民为安心过节，聪明的夏茂村民不约而同地提前一天过端午节 。这样五月初四日成为夏茂地区的“端午节 ”时间 ，形成习惯，流传至今
。

节日前夕
，除去当年有亲人逝世之户以外，各户均包粽子。送与逝世亲人有亲戚关系的内亲 ，要送棕200-400只 。节日前女婿要送三斤猪肉、饼等给妻子的娘家
，年年如此，直至岳父母去世为止 ，名曰“分节”
，“送节
”
。新婚女婿送的东西尚要加上糯米 、面条等。

初四这天，家家户户插菖蒲艾叶 ，小孩挂五色香袋一串
，谓之：“避邪” 。房屋边角等处撒雄黄
。确有消毒作用。

〔五月十三〕相传为关羽诞辰，又传为“关公磨刀日 ” ，是日降雨方为顺意 。民间吃鸭、肉
、面条等改善
。流传至今。

〔五月廿五〕流传为：“五谷真仙
”生日
，神农氏授农民种五谷，建国前迎“五谷仙” ，建国后已改革 。是日村民做糍粑。米果，纪念神农氏
。

六月

〔斋流峰〕素食节古传为“斋流峰 ”
，六月初一至十五的半个月，民间大部分家庭点香排案“敬佛
” ，食素菜。建国前这半个月禁宰猪牛
，饮食店用菜油煮菜 。至十六日开荤，大宰猪牛 ，各家改善
，有的相互宴请，建国后此节已改革
。

〔六月廿四〕相传为戏祖“田公”诞辰。建国前农村请戏班演戏庆祝 。是时正逢晒烟收成结束 ，称为“做菸叶福 ”
，农家置酒、鸭 、肉
、面条办酒宴，有的请亲友同餐 ，祝贺菸叶丰收
，延续至今
。建国后这天已无演戏。

七月

〔七月〕夏茂地区从七月初一至七日，择日为新入学的孩子做“七夕
” 。是日孩子的外婆家挑选一大担礼物 ，常见的是给孩子新衣服、鞋 、雨伞
、算盘、笔墨纸砚，糖塔（白糖制成的塔
，有“状元拜朝”，麒麟等） ，以及豆腐干 、西瓜
、梨、花生 、糖果
、爆米花等等
。孩子父母则摆酒宴谢。至初七这一天
，长辈还嘱孩子早起，于庭前念书 。

〔中元〕农历七月十五为“中元节 ” ，又称“鬼节
”
，是个迷信节日
。建国前夏茂村民从十一日至十五日都有祭祖，焚化香烛 ，金银箔等超渡祖先。佛徒们在十五这天
，聚集到梨树铁炉庄“俞静斋”作普渡 。建国后这些迷信活动逐渐消除。群众一般做三层糕、甜 、咸糕，或杀鸭子改善生活
。

八月

〔中秋〕为民间盛大节日之一。节日前夕 ，亲戚之间相送中秋礼饼 。至八月十五日家家户户宰鸭
，做芋包，请个把亲友同吃
。是夜全家人团聚一起 ，喝茶，吃月饼赏月
，共庆团圆。

九月

〔重阳〕九月初九，小孩放风筝（古代有 ，现无）
，家家制米果、糍粑
、芋包，有的添鸭、肉等佳肴 。谓之“过重阳 ”
。

十月

〔十月初一〕十月是冬藏季节 ，这一天夏茂周围的农家用新产的籽米制成糍粑
，相送夏茂街的亲友 、称为“过十月朝”。

〔十月十三〕这一天民间普遍吃芋包，鸭
、肉、面条等 ，谓之“过十三节
”
，来源无考 。

十一月

〔冬至〕盛行“补冬”习俗
。富裕人家吃人参，鹿茸 、黄芪
、当归、龙眼 、黑枣浸玉露酒吃 ，有的用鸡
、兔、猪脚等食品；一般家庭吃蛋和黑枣浸酒。是日家家户户用籼米制成汤圆煮吃
，称为“吃补丸 ” 。

十二月

〔祭社〕农历十二月廿三日，相传为“灶神公
”上天之日 ，是个迷信活动节日
。建国前夏茂乡村普遍在廿三晚十二时开始“祭灶”，接上廿四日子时（夜十一时至一时）。是日
，家家户户摆斋果 、酒菜，点香烛放鞭炮 ，送“灶神 ”上天
，祈祷“上天言好事，下地保平安
” 。建国后过节的已不甚普遍。

〔分年〕农历十二月下旬 ，女婿要送三斤猪肉
、面条、年饼等到岳父母家
，年年如此，直至岳父母逝世后才免送 ，称为“分年”
。

〔大扫除〕除夕前数天
，户户都大扫除，洗家俱 ，贴春联除旧更新
，干干净净迎新年。

〔除夕〕农历年底连续赶集三天（月大年十二月廿八日至三十日，月小廿七日至廿九日） 。

除夕是一年最后一天 ，亦是一年中最繁忙的一天，是日户户忙于制作佳肴
，亲戚之间相送礼物，忙忙碌碌
。“除夕 ”之夜 ，合家团聚饮宴
，称为“团岁
”。宴后，长辈常给小孩红包 ，谓之“压岁钱” 。

莆田重阳节习俗

莆仙乡民沿袭旧俗
，蒸九重阳米果，利用登山之机 ，祭扫祖墓
。《荆楚岁时记》云：“九月九日宴会
，……佩茱萸，食饵 ，饮菊花酒
，方令人长寿。 ”“饵
”即今之糕 、米果之类 。宋《玉烛宝典》云：“九日食饵，饮菊花酒者 ，其时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新
，遂成积习
。”莆仙人以重阳祭者比清明为多，故俗有以三月为小清明 ，重九为大清明之说。清初莆诗人宋祖谦《闽酒曲》曰：“惊闻佳节近重阳
，纤手携篮拾野香 。玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝
。 ”自注云：“莆人以重九日采草为米曲 ，郭垌儿女如蚁
，归则和米捣成如弹丸大。”这是几百年前流行的一种米曲米果 。而近代以来，人们又把米曲米果改制为一种很有特色的九重米果。将优质晚米用清水淘洗 ，浸泡2小时
，捞出沥干，掺水磨成稀浆 ，加入明矾（用水溶解）搅拌
，加红板糖（掺水熬成糖浓液），而后置于蒸笼于锅上 ，铺上洁净炊布，然后分九次
，舀入米果浆，蒸若干时即熟出笼 ，米果面抹上花生油
。此米果分九层重叠
，可以揭开，切成菱角 ，四边层次分明
，呈半透明体，食之甜软适口 ，又不粘牙
，堪称重阳敬老的最佳礼馔。

梧塘东福林姓，重阳节这天上山祭祖墓 。他们祖宗留有祭田 ，收取的田租由每年轮当值的祭户收入
，用以购买祭品
。全族规定：凡男性参加上山祭墓的，每人各分熟猪肉4小两 ，红柿一个，丁饼一双
，下山到主祭户饱吃一餐“大擦粉
”，或干饭配肉汤 ，并畅饮米酒。莆仙沿海
，重阳节这日，公社则庆祝社公生日 ，以报庆秋收 。九月初九乃妈祖羽化升天的忌日
，乡民多到湄洲妈祖庙或港里天后祖祠奉祀之宫庙祭祀
。

新中国成立后，重阳节活动充实了新的内容。1986年 ，根据东方健康长寿中心的建议
，1989年，我国重阳节定为老人节 。1990年10月26日 ，重阳节被福建省人民代表大会定为“老人节”
。每逢重阳节
，莆仙各地都要组织老年人登山，广泛开展群众性的登山活动 ，锻炼身体，培养人们了解自然
、热爱家乡、热爱祖国的品德。

莆田的“惠女村 ”

穿惠安服
，讲闽南话，遵循惠安习俗——在南日岛有这样一个“惠女村
”浮叶村 。据说 ，380年前
，浮叶村的开拓者（当地称开基祖）惠安人，名叫林向伯的渔民 ，打鱼遇风浪漂流到此岛
，发现这里水产资源十分丰富
。随之一些林姓宗亲陆续迁住于此，使荒僻的海岛开始人烟繁盛 ，逐渐形成村落。经过几代人的勤劳“打拼”
，他们依山傍海建起秀美的家园 。如今，该村方圆1.7平方公里 ，人口4300人。他们依然保留着拓业者带来的方言和服饰
。“节约衫
，浪费裤，封建头 ，民主肚 ”的惠女服饰，村里的老太太们身上是风流不减
，加上脑后盘着发髻，髻上别着闪亮银簪 ，在爱美的年轻女子身上也依然可见。保留着原有古朴的风味 。这里选取了一组南日岛上“惠女村
”里的镜头
，定格下他们勤劳 、古朴的身影

莆田民间舞蹈

《九品莲花灯》长期流行于莆田
、仙游一带，至今还有不少善于表演的民间艺人
。《九鲤舞》流传于莆田市黄石镇一带 ，原是一种带有祈福驱邪色彩的民俗表演活动
，而后逐渐演变，至今成为寓意吉祥的节日欢庆舞蹈。《走雨》亦称《伞舞》 ，原系莆仙戏《拜月亭瑞兰走雨》中表现瑞兰母女冒雨赶路的一段表演 。因其舞蹈性强
，动作柔美，极富特色 ，故成为莆仙戏艺术精华的一部分而代代相传
，一些老艺人亦以此选段作折子戏演出
。以后逐渐由戏曲流向民间。